金剛界曼陀羅・胎蔵界曼荼羅（こんごうかいまんだら・たいぞうかいまんだら）

　 曼荼羅（まんだら） とは、 密教（みっきょう） （注１）の 中心尊格（ちゅうしんそんかく） である 大日如来（だいにちにょらい） を 中心（ちゅうしん） に 諸仏（しょぶつ） ・ 菩薩（ぼさつ） を 一定（いってい） の 形式（けいしき） で 整然（せいぜん） と 並（なら） べ 描（えが） いた 集合図（しゅうごうず） のことです。 金剛頂経（こんごうちょうぎょう） をもとにして 描（えが） かれたのが 金剛界曼荼羅（こんごうかいまんだら） （注２）で、 大日経（だいにちきょう） をもとにしたのが 胎蔵界曼荼羅（たいぞうかいまんだら） （注３）で、これら 二幅（にふく） を 一対（いっつい） にしたものが 両界曼荼羅（りょうかいまんだら） です。　
　この 図（ず） は 天文（てんぶん） 17 年（ねん） （1548）に 制作（せいさく） 、 寛文（かんぶん） 10 年（ねん） （1670）に 補修（ほしゅう） されています。 両図（りょうず） は 一定（いってい） の 方式（ほうしき） に 従（したが） い 整然（せいぜん） と 描（えが） かれ、 緻密（ちみつ） な 筆（ふで） づかいで、 彩色（さいしき） も 鮮明（せんめい） で 美（うつく） しい 密教絵画（みっきょうかいが） です。

注１　 密教（みっきょう） … 仏（ほとけ） （ 大日如来（だいにちにょらい） ）と 行者（ぎょうじゃ） が 一体（いったい） となる 行（ぎょう） （ 三密行（さんみつぎょう） ）を 通（つう） じて 仏（ほとけ） と 人間（にんげん） が 本質的（ほんしつてき） に 異（こと） ならないことを 知（し） るための 教（おし） え。
注２　 金剛界（こんごうかい） …『 金剛頂経（こんごうちょうぎょう） 』で 説（と） かれる 唯一絶対（ゆいいつぜったい） の 実在界（じつざいかい） のこと。 正（ただ） しくは 一切如来身語心金剛界（いっさいにょらいしんごしんこんごうかい） という。
注３　 胎蔵界（たいぞうかい） … 胎蔵（たいぞう） とはサンスクリット 語（ご） garbha-kośaの 漢訳語（かんやくご） で、 一切（いっさい） を 含蔵（がんぞう） する 意義（いぎ） を 有（ゆう） し、また 母胎中（ぼたいちゅう） に 男女（だんじょ） の 諸子（しょし） を 守（まも） り 育（そだ） てる 意義（いぎ） を 有（ゆう） している。